第246章
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倭国的京都又被称作平安京。
公元794年由桓武天皇迁都至此，并以“平安”命名，寓意着和平、安定和繁荣。
这座城市的规划和设计受到了中国古代长安城的影响，被认为是模仿了中国唐朝的京城。
其建筑群呈长方形排列，朱雀路作为轴心贯穿南北，城市被划分为左右两京，即长安和洛阳，中间是皇宫，周围是居民区和商业区。
此外，平安京还借鉴了风水学的理念，选择了地势险要的地方作为都城，以避免自然灾害的发生。因此，京都不仅在地理位置上模仿了唐朝的京城，而且在城市规划上也尽力做到了与中国古代都城相似的效果。
不过，因桓武朝的建都和征夷两大事业半途而废，京内有的地方只修整了区划而来完成罗城等处的建设。
右京长安又是池沼星罗棋布的低洼地带，呈现一片“人家渐稀，几近幽墟，人去无回，屋坏不修”的景象。
因此，人家大都集中在左京洛阳四条以北的高岗干燥地带。
院政时期，又以流经左京极大路东面的鸭川以东白河为中心，建造了很多寺院和离宫，使得左京更加繁荣，因而倭国人总喜爱称京都为“洛阳”、“洛城”、“洛都”。
倭国的战国时期，那些大名带兵攻入京都被称为“上洛”。
李献忠这也是成功的完成了一次“上洛”。
由于战争的关系，此时的京都城内显得有些凌乱，街道上满目疮痍。
不过倭国天皇所在的京都御所依旧完好。
这里也成为了京都最后一个没有向华夏投降的地方。
无论是效忠于天皇的保皇势力还是依旧效忠于德川幕府的武士，此时都聚集在了东边的建春门。
尽管许多人此时已经是衣甲不整了，不过他们仍然手持着倭刀同铁炮，试图做最后的挣扎。
在这群残兵败将的身前则是一群手持棍棒的和尚。
倭国的僧侣与华夏不同，他们享有较高的政治地位。
战国时代，许多寺庙都是拥有僧兵的，僧侣同藩国的大名都是有合作的，甚至可以将寺庙看做是一股政治势力。
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